晏子不死君难
原文
崔武子见棠姜而美之¹，遂取之²。庄公通焉³。崔子弑之⁴。
晏子立于崔氏之门外⁵。其人曰⁶："死乎⁷？"曰⁸："独吾君也乎哉⁹，吾死也¹⁰？"曰¹¹："行乎¹²？"曰¹³："吾罪也乎哉¹⁴，吾亡也¹⁵？"曰¹⁶："归乎¹⁷？"曰¹⁸："君死¹⁹，安归²⁰？君民者²¹，岂以陵民²²？社稷是主²³。臣君者²⁴，岂为其口实²⁵？社稷是养²⁶。故君为社稷死²⁷，则死之²⁸；为社稷亡²⁹，则亡之³⁰。若为己死³¹，而为己亡³²，非其私暱³³，谁敢任之³⁴？且人有君而弑之³⁵，吾焉得死之³⁶？而焉得亡之³⁷？将庸何归³⁸？"门启而入³⁹，枕尸股而哭⁴⁰。兴⁴¹，三踊而出⁴²。人谓崔子⁴³："必杀之⁴⁴。"崔子曰⁴⁵："民之望也⁴⁶，舍之得民⁴⁷。"
注释译文
词语注释
- 崔武子见棠姜而美之：崔武子，崔杼；见，看见；棠姜，人名；而，并且；美，认为美；之，她
- 遂取之：遂，于是；取，娶；之，她
- 庄公通焉：庄公，齐庄公；通，私通；焉，与她
- 崔子弑之：崔子，崔杼；弑，弑杀；之，他
- 晏子立于崔氏之门外：晏子，晏婴；立，站立；于，在；崔氏，崔家；之，的；门外，门外
- 其人曰：其，他的；人，随从；曰，说
- 死乎：死，殉死；乎，吗
- 曰：说
- 独吾君也乎哉：独，只；吾，我的；君，国君；也乎哉，吗
- 吾死也：吾，我；死，殉死；也，啊
- 曰：说
- 行乎：行，逃走；乎，吗
- 曰：说
- 吾罪也乎哉：吾，我的；罪，罪过；也乎哉，吗
- 吾亡也：吾，我；亡，逃亡；也，啊
- 曰：说
- 归乎：归，回去；乎，吗
- 曰：说
- 君死：君，国君；死，死了
- 安归：安，哪里；归，回去
- 君民者：君民，统治民众；者，的人
- 岂以陵民：岂，难道；以，来；陵民，欺凌民众
- 社稷是主：社稷，国家；是，是；主，主持
- 臣君者：臣君，侍奉国君；者，的人
- 岂为其口实：岂，难道；为，为了；其，他的；口实，俸禄
- 社稷是养：社稷，国家；是，是；养，养护
- 故君为社稷死：故，所以；君，国君；为，为了；社稷，国家；死，死
- 则死之：则，就；死，殉死；之，他
- 为社稷亡：为，为了；社稷，国家；亡，逃亡
- 则亡之：则，就；亡，逃亡；之，他
- 若为己死：若，如果；为，为了；己，自己；死，死
- 而为己亡：而，并且；为，为了；己，自己；亡，逃亡
- 非其私暱：非，不是；其，他的；私暱，亲信
- 谁敢任之：谁，谁；敢，敢；任，承担；之，这
- 且人有君而弑之：且，而且；人，别人；有，有；君，国君；而，并且；弑，弑杀；之，他
- 吾焉得死之：吾，我；焉，怎么；得，能够；死，殉死；之，他
- 而焉得亡之：而，并且；焉，怎么；得，能够；亡，逃亡；之，他
- 将庸何归：将，将要；庸，用；何，什么；归，回去
- 门启而入：门，门；启，打开；而，并且；入，进去
- 枕尸股而哭：枕，枕着；尸股，尸体的大腿；而，并且；哭，哭
- 兴：站起来
- 三踊而出：三，三次；踊，跳跃；而，并且；出，出去
- 人谓崔子：人，人；谓，对...说；崔子，崔杼
- 必杀之：必，必须；杀，杀；之，他
- 崔子曰：崔子，崔杼；曰，说
- 民之望也：民，民众；之，的；望，希望；也，啊
- 舍之得民：舍，放过；之，他；得民，得到民心
白话译文
崔武子看见棠姜并且认为她美，于是娶了她。齐庄公与她私通。崔杼弑杀了他。
晏婴站在崔家的门外。他的随从说："殉死吗？"晏婴说："只是我的国君吗，我殉死？"随从说："逃走吗？"晏婴说："是我的罪过吗，我逃亡？"随从说："回去吗？"晏婴说："国君死了，哪里回去？统治民众的人，难道来欺凌民众？是主持国家。侍奉国君的人，难道为了他的俸禄？是养护国家。所以国君为了国家死，就殉死他；为了国家逃亡，就逃亡他。如果为了自己死，并且为了自己逃亡，不是他的亲信，谁敢承担这个？而且别人有国君并且弑杀他，我怎么能够殉死他？并且怎么能够逃亡他？将要用什么回去？"门打开并且进去，枕着尸体的大腿并且哭。站起来，三次跳跃并且出去。人对崔杼说："必须杀他。"崔杼说："是民众的希望，放过他得到民心。"
创作背景
本文记载的是春秋时期齐国的重要政治事件。鲁襄公二十五年（前548年），齐庄公与崔杼的妻子私通，崔杼弑杀齐庄公，晏婴面对君难的态度体现了春秋时期士人的品格。
春秋时期，齐国是大国，齐庄公淫乱无道，与大臣崔杼的妻子私通，最终被崔杼弑杀。晏婴作为齐国的贤臣，面对君难时，既不殉死，也不逃亡，而是以社稷为重的态度，体现了春秋时期士人的政治智慧。
晏婴是齐国的贤臣，他通过巧妙的语言艺术，既维护了自己的品格，又体现了春秋时期士人的忠义观念。他的政治智慧不仅体现了个人品格，也展现了春秋时期政治家的政治智慧。
这一事件反映了春秋时期复杂的政治关系和士人品格。晏婴的政治智慧不仅维护了自己的品格，也体现了春秋时期政治家的政治智慧。
作品赏析
整体赏析
这篇文章是《左传》中著名的政治文章之一，体现了晏婴的政治智慧和品格。文章结构严谨，层次分明，通过晏婴面对君难的态度，展现了春秋时期士人的政治智慧。
文章的语言简洁有力，特别是晏婴的回答，既坚定又理性，既有原则又有智慧。他通过巧妙的语言艺术，巧妙地表达了自己的立场，体现了春秋时期士人的品格。
文章的主旨深刻，通过晏婴不死君难这一具体事件，揭示了春秋时期忠义观念的重要性和政治家的政治智慧。
艺术特色
结构严谨：文章按照对话的顺序，层次分明，逻辑清晰。
语言简洁：全文语言精练，特别是晏婴的回答，言简意赅，具有很强的说服力。
人物形象鲜明：晏婴的智慧、坚定，崔杼的狡诈、狠毒，都通过简洁的语言得到了很好的体现。
政治智慧深刻：文章不仅记录了历史事件，更重要的是体现了深刻的政治智慧。
名家点评
- 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》："晏子不死君难，言忠义之要，可谓政治家的智慧。"
- 明·归有光《世宗实录》："此左氏议论之精者，言忠义之要，可为后世法。"
作者简介
左丘明（约前502一前422），春秋末期史学家。左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。左丘明是中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为"百家文字之宗，万世古文之祖""文宗史圣""经臣史祖"，孔子、司马迁均尊左丘明为"君子"。