季梁谏追楚师
原文
楚武王侵随¹，使薳（wěi）章求成焉²，军于瑕以待之³。随人使少师董成⁴。
斗（dòu）伯比言于楚子⁵曰："吾不得志于汉东也⁶，我则使然⁷。我张吾三军而被（pī）吾甲兵⁸，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间（jiàn）也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈⁹，请羸（léi）师以张之¹⁰。"熊率（lǜ）且（jū）比曰¹¹:"季梁在¹²，何益？"斗伯比曰:"以为后图。少师得其君。"
王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。
季梁止之曰："天方授楚¹³。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫¹⁴。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞¹⁵，信也。今民馁（něi）而君逞欲¹⁶，祝史矫举以祭¹⁷，臣不知其可也。"公曰："吾牲牷（quán）肥腯（tú）¹⁸，粢盛（chéng）丰备¹⁹，何则不信？"对曰："夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰'博硕肥腯²⁰。'谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯（cù）蠡（luǒ）也²¹，谓其备腯咸有也²²。奉盛以告曰：'洁粢丰盛。'谓其三时不害而民和年丰也²³。奉酒醴以告曰：'嘉栗旨酒。'²⁴谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨（xīn）香，无谗慝（tè）也²⁵。故务其三时，修其五教²⁶，亲其九族²⁷，以致其禋（yīn）祀²⁸。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。"
随侯惧而修政，楚不敢伐。
注释译文
词语注释
- 随：随国，春秋时期的小国，在今湖北随州
- 薳章：楚国大夫，名章
- 瑕：地名，在今湖北随州附近
- 少师董成：少师，随国官职；董成，主持和谈
- 楚子：楚武王
- 汉东：汉水以东地区
- 使然：造成的，导致的
- 被甲兵：被，通"披"；甲兵，铠甲和兵器
- 侈：骄傲，自大
- 羸师：羸，弱；师，军队
- 熊率且比：楚国大夫
- 季梁：随国贤臣
- 天方授楚：上天正在帮助楚国
- 小道大淫：小国得道，大国失道
- 祝史正辞：祝史，负责祭祀的官员；正辞，言辞正直
- 逞欲：放纵私欲
- 矫举以祭：弄虚作假来祭祀
- 牲牷肥腯：牲牷，祭祀用的牲畜；肥腯，肥壮
- 粢盛丰备：粢盛，祭祀用的谷物；丰备，丰富完备
- 博硕肥腯：博，大；硕，大；肥腯，肥壮
- 瘯蠡：瘯，疾病；蠡，寄生虫
- 备腯咸有：备，完备；腯，肥壮；咸，都
- 三时不害：三时，春夏秋三季；不害，不伤害
- 嘉栗旨酒：嘉，好；栗，敬；旨，美；酒，酒
- 谗慝：谗言和邪恶
- 五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝
- 九族：高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、曾孙、玄孙
- 禋祀：祭祀
白话译文
楚武王侵犯随国，派薳章去求和，军队驻扎在瑕地等待。随国人派少师主持和谈。
斗伯比对楚武王说："我们在汉水以东不能得志，是我们自己造成的。我们扩大三军，披上铠甲，拿着兵器，用武力威胁他们，他们就会害怕而联合起来对付我们，所以难以离间。汉水以东的国家，随国最大。随国如果骄傲，必定会抛弃小国。小国离心，对楚国有利。少师骄傲，请用羸弱的军队来助长他的骄傲。"熊率且比说："季梁在，有什么好处？"斗伯比说："为以后打算。少师得到国君的信任。"
楚武王毁掉军容来接待少师。少师回去后，请求追击楚军。随侯准备答应他。
季梁阻止他说："上天正在帮助楚国。楚军的羸弱，是在引诱我们，您为什么要着急呢？我听说小国能够对抗大国，是因为小国得道而大国失道。所谓道，就是忠于民众而取信于神灵。在上位的人想着利民，就是忠；祝史言辞正直，就是信。现在民众饥饿而国君放纵私欲，祝史弄虚作假来祭祀，我不知道这样怎么可以。"随侯说："我的祭祀牲畜肥壮，谷物丰富完备，为什么说不可信？"季梁回答说："民众，是神灵的主人。所以圣王先成就民众，然后致力于神灵。所以奉献牲畜时祷告说'博硕肥腯'，是说民众的力量普遍存在，是说牲畜硕大繁殖，是说没有疾病和寄生虫，是说完备肥壮都有。奉献谷物时祷告说'洁粢丰盛'，是说春夏秋三季不伤害而民众和睦年成丰收。奉献酒醴时祷告说'嘉栗旨酒'，是说上下都有美德而没有违心。所谓馨香，就是没有谗言和邪恶。所以致力于三时，修明五教，亲近九族，来达到祭祀。这样民众和睦而神灵降福，所以行动就有成就。现在民众各有心思，而鬼神缺乏主人，国君虽然独自丰盛，又有什么福气呢？您姑且修明政事而亲近兄弟国家，或许能免于灾难。"
随侯害怕而修明政事，楚国不敢来攻打。
创作背景
本文记载的是春秋时期随国的一场政治事件。楚武王时期，楚国想要扩张势力到汉水以东地区，随国是这一地区最大的国家。楚国采用军事威胁和外交手段相结合的策略，先派兵威胁，再派使者求和，同时用计谋让随国产生骄傲心理。
季梁是随国的贤臣，他识破了楚国的计谋，劝阻随侯不要追击楚军。他提出了"民为神主"的重要思想，认为只有先成就民众，才能得到神灵的保佑。这一思想体现了春秋时期民本思想的萌芽。
这一事件反映了春秋时期复杂的国际关系和随国的政治智慧。季梁的进谏不仅挽救了随国，也体现了古代政治家的远见卓识。
作品赏析
整体赏析
这篇文章是《左传》中著名的谏文之一，体现了季梁的政治智慧和民本思想。文章结构严谨，说理透彻，通过对比的手法，详细阐述了"民为神主"的重要思想，具有很强的说服力。
文章的语言优美，逻辑清晰，特别是季梁对祭祀意义的阐述，层次分明，说理透彻。季梁的进谏不仅体现了他的政治责任感，也展现了他深厚的文化修养和哲学思想。
文章的主旨深刻，通过季梁谏追楚师这一具体事件，揭示了春秋时期民本思想的重要作用和士大夫的政治智慧。
艺术特色
结构严谨：文章按照事件发展的顺序，从楚国的计谋到季梁的进谏，层次分明，逻辑清晰。
语言优美：全文语言典雅，特别是季梁对祭祀意义的阐述，具有很强的文学性和哲学性。
说理透彻：季梁的进谏运用了对比的手法，通过阐述正确的治国理念，来批评随侯的错误做法。
人物形象鲜明：季梁的智慧、正直，随侯的犹豫、醒悟，都通过简洁的语言得到了很好的体现。
名家点评
- 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》："季梁谏追楚师，言民本之要，可谓政治家的智慧。"
- 明·归有光《世宗实录》："此左氏议论之精者，言民本之要，可为后世法。"
作者简介
左丘明（约前502一前422），春秋末期史学家。左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。左丘明是中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为"百家文字之宗，万世古文之祖""文宗史圣""经臣史祖"，孔子、司马迁均尊左丘明为"君子"。