介之推不言禄
原文
晋侯¹赏²从亡者³，介之推不言禄⁴，禄亦弗及⁵。
推曰："献公⁶之子九人，唯君在矣⁷。惠、怀⁸无亲，外内弃之⁹。天未绝晋¹⁰，必将有主¹¹。主晋祀者¹²，非君而谁¹³？天实置¹⁴之，而二三子¹⁵以为己力¹⁶，不亦诬¹⁷乎？窃人之财¹⁸，犹谓之盗¹⁹。况贪天之功²⁰，以为己力乎²¹？下义其罪²²，上赏其奸²³。上下相蒙²⁴，难与处矣²⁵。"其母曰："盍²⁶亦求之²⁷？以死谁怼²⁸？"对曰："尤²⁹而效之³⁰，罪又甚焉³¹！且出怨言³²，不食其食³³。"其母曰："亦使知之³⁴，若何³⁵？"对曰："言，身之文³⁶也。身将隐³⁷，焉用文之³⁸？是求显也³⁹。"其母曰："能如是乎⁴⁰？与汝偕隐⁴¹。"遂隐而死⁴²。
晋侯求之⁴³，不获⁴⁴，以绵上⁴⁵为之田⁴⁶。曰："以志⁴⁷吾过⁴⁸，且旌⁴⁹善人⁵⁰。"
注释译文
词语注释
- 晋侯：晋文公
- 赏：赏赐
- 从亡者：跟随流亡的人
- 不言禄：不要求禄位
- 禄亦弗及：禄位也没有给到他
- 献公：晋献公
- 唯君在矣：只有国君还在
- 惠、怀：晋惠公、晋怀公
- 外内弃之：外，国外；内，国内；弃，抛弃
- 天未绝晋：天，上天；未绝，没有断绝；晋，晋国
- 必将有主：必，必定；将，将要；有主，有君主
- 主晋祀者：主，主持；祀，祭祀；者，的人
- 非君而谁：非，不是；而，还；谁，谁
- 天实置：天，上天；实，确实；置，安排
- 二三子：你们几个人
- 以为己力：以，把；为，当作；己力，自己的力量
- 不亦诬乎：不亦，不是；诬，欺骗；乎，吗
- 窃人之财：窃，偷；人，别人；财，财物
- 犹谓之盗：犹，还；谓，叫做；盗，盗贼
- 况贪天之功：况，何况；贪，贪图；天之功，上天的功劳
- 以为己力乎：以，把；为，当作；己力，自己的力量
- 下义其罪：下，下面的人；义，认为正义；其罪，他们的罪过
- 上赏其奸：上，上面的人；赏，赏赐；其奸，他们的奸诈
- 上下相蒙：上下，上下级；相蒙，相互欺骗
- 难与处矣：难，难以；与，和；处，相处；矣，了
- 盍：何不，为什么不
- 亦求之：也去求取
- 以死谁怼：以，用；死，死；谁，谁；怼，怨恨
- 尤：责备，批评
- 而效之：而，却；效，效仿；之，他们
- 罪又甚焉：罪，罪过；又，还；甚，更严重；焉，了
- 且出怨言：且，而且；出，说出；怨言，怨恨的话
- 不食其食：不，不；食，吃；其食，他们的食物
- 亦使知之：亦，也；使，让；知之，知道这些
- 若何：怎么样
- 身之文：身，身体；之，的；文，文饰
- 身将隐：身，身体；将，将要；隐，隐居
- 焉用文之：焉，哪里；用，用；文之，文饰它
- 是求显也：是，这是；求，追求；显，显达
- 能如是乎：能，能够；如，像；是，这样；乎，吗
- 与汝偕隐：与，和；汝，你；偕，一起；隐，隐居
- 遂隐而死：遂，于是；隐，隐居；而，然后；死，死去
- 求之：寻找他
- 不获：没有找到
- 绵上：地名，在今山西介休
- 为之田：为，作为；之，他的；田，封地
- 以志：以，用来；志，记住
- 吾过：吾，我的；过，过错
- 且旌：且，并且；旌，表彰
- 善人：善良的人
白话译文
晋文公赏赐跟随流亡的人，介之推不要求禄位，禄位也没有给到他。
介之推说："献公的儿子有九个人，只有国君还在。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都抛弃他们。上天没有断绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君还是谁？上天确实安排了他，而你们几个人却认为是自己的力量，不是欺骗吗？偷别人的财物，还叫做盗贼。何况贪图上天的功劳，当作自己的力量呢？下面的人认为他们的罪过是正义的，上面的人赏赐他们的奸诈。上下级相互欺骗，难以相处了。"他的母亲说："为什么不也去求取呢？用死来怨恨谁？"介之推回答说："责备他们却效仿他们，罪过更严重了！而且说出怨恨的话，不吃他们的食物。"他的母亲说："也让国君知道这些，怎么样？"介之推回答说："言语，是身体的文饰。身体将要隐居，哪里用得着文饰它？这是追求显达。"他的母亲说："能够像这样吗？我和你一起隐居。"于是隐居而死。
晋文公寻找他，没有找到，把绵上作为他的封地。说："用来记住我的过错，并且表彰善良的人。"
创作背景
本文记载的是春秋时期晋文公即位后的重要政治事件。鲁僖公二十四年（前636年），晋文公即位后，赏赐跟随他流亡的功臣，但介之推不要求禄位，最终隐居而死。
春秋时期，晋文公在流亡十九年后回国即位，跟随他流亡的功臣都得到了封赏。但介之推认为晋文公的即位是上天的安排，不是他们的功劳，因此不要求禄位。
介之推是晋国的贤臣，他坚持自己的原则，不贪图功名利禄，体现了春秋时期士人的高尚品格。他的行为不仅体现了个人品德，也反映了春秋时期的价值观念。
这一事件反映了春秋时期复杂的政治关系和价值观念。介之推的行为不仅体现了个人品德，也展现了春秋时期士人的精神追求。
作品赏析
整体赏析
这篇文章是《左传》中著名的道德文章之一，体现了介之推的高尚品格和道德追求。文章结构严谨，层次分明，通过介之推与母亲的对话，展现了春秋时期士人的精神追求。
文章的语言优美，特别是介之推的言论，既深刻又简洁，既坚定又谦逊。他的道德观念不仅在当时具有重要的价值，也成为后世道德教育的重要内容。
文章的主旨深刻，通过介之推不言禄这一具体事件，揭示了春秋时期价值观念的重要性和士人的精神追求。
艺术特色
结构严谨：文章按照事件发展的顺序，从赏赐到隐居，层次分明，逻辑清晰。
语言优美：全文语言典雅，特别是介之推的言论，具有很强的说服力和文学性。
人物形象鲜明：介之推的淡泊、高尚，其母的关爱、理解，都通过简洁的语言得到了很好的体现。
道德思想深刻：文章不仅记录了历史事件，更重要的是体现了深刻的道德思想。
名家点评
- 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》："介之推不言禄，言道德之要，可谓士人的典范。"
- 明·归有光《世宗实录》："此左氏议论之精者，言道德之要，可为后世法。"
作者简介
左丘明（约前502一前422），春秋末期史学家。左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。左丘明是中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为"百家文字之宗，万世古文之祖""文宗史圣""经臣史祖"，孔子、司马迁均尊左丘明为"君子"。