九歌 · 山鬼

作者：屈原。

朝代：战国时期·楚国。

若有人兮山之阿 ③，被薜荔兮带女萝 ④。

既含睇兮又宜笑 ⑤，子慕予兮善窈窕 ⑥。

乘赤豹兮从文狸 ⑦，辛夷车兮结桂旗 ⑧。

被石兰兮带杜衡 ⑨，折芳馨兮遗所思 ⑩。

余处幽篁兮终不见天 ⑪，路险难兮独后来。

表独立兮山之上 ⑫，云容容兮而在下 ⑬。

杳冥冥兮羌昼晦 ⑭，东风飘兮神灵雨 ⑮。

留灵修兮憺忘归 ⑯，岁既晏兮孰华予 ⑰？

采三秀兮于山间 ⑱，石磊磊兮葛蔓蔓 ⑲。

怨公子兮怅忘归 ⑳，君思我兮不得闲 ㉑。

山中人兮芳杜若 ㉒，饮石泉兮荫松柏 ㉓，

君思我兮然疑作 ㉔。

雷填填兮雨冥冥 ㉕，猨啾啾兮狖夜鸣 ㉖。

风飒飒兮木萧萧 ㉗，思公子兮徒离忧 ㉘。

自话译文

好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。

含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。

驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。

是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。

我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。

孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。

白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。

等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？

在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。

抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。

山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，

你想我吗心中信疑交错。

雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。

风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。

注释

• ① 九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。
• ② 山鬼：即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故称山鬼。
• ③ 山之阿（ē）：山隈，山的弯曲处。
• ④ 被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物。
• ⑤ 含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。
• ⑥ 子：山鬼对所爱慕男子的称呼。窈窕：娴雅美好貌。
• ⑦ 赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的狸。
• ⑧ 辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。
• ⑨ 石兰、杜蘅：皆香草名。
• ⑩ 遗（wèi）：赠。
• ⑪ 余：我。篁：竹。
• ⑫ 表：独立突出之貌。
• ⑬ 容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。
• ⑭ 杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。
• ⑮ 神灵雨：神灵降下雨水。
• ⑯ 灵修：指神女。憺（dàn）：安乐。
• ⑰ 晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。
• ⑱ 三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。
• ⑲ 磊磊：乱石堆积的样子。葛：葛草。蔓蔓：连接不断的样子。
• ⑳ 公子：也指神女。
• ㉑“君思”句：意谓君子之所以不来相会，是因为没有空闲。
• ㉒ 杜若：香草。
• ㉓ 荫松柏：住在松柏树下。
• ㉔ 然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
• ㉕ 靁：同“雷”。填填：雷声。
• ㉖ 猨：同“猿”。啾啾：猿叫声。狖（yòu）：长尾猿。
• ㉗ 飒飒：风吹声。萧萧：风吹落叶的声音。
• ㉘ 离：通“罹”，遭受。

作品鉴赏

此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜滋滋飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好，可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。

自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）。她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。

到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。